logo

Teslis, Hristiyanların Allah’ı üçleme inancının sakatlığı


Erhan Kırmızı
erhankirmizi@08olay.com

 

Özet:Benim anladığım kadarı ile teslis inancının kaynağı Hristiyanların Allahın isminin tecellilerini Allah’ın zatından bir parça zannetmeleridir. İslam’da efal, isim, sıfat, şuun ve zat denklemi var. Efal, isim, sıfat, şuun gibi kavramlara temsil dürbüniyle bakmaya izin varsa da zatı hakkında düşünmeye izin yok. Efal, isim, sıfat, şuun kapsamında değerlendirilebilecek konular Hristiyanlar tarafından Allah’ın zatı açısından değerlendirilince yanlış bir mecraya girmişler.

Teslis inancı, Arapça kökenli bir sözcük olup Hristiyanlıkta Kutsal Üçlü ya da Üçleme anlamına gelir. Bu kutsal üçlü ise Baba, Oğul (Hz. İsa) ve Kutsal Ruh Anlamını taşır.

Hristiyanlar, tek Tanrı inancına sahiptir ancak Tanrı’yı birbirinden ayrılmaz 3 ayrı unsur altında fakat tek Tanrı olarak düşünürler.Bu üçlü birlik Tanrı’yı biraraya getiren birbirinden ayrılmaz tamamlayıcı bir bütünü oluşturur. Monoteist bir çizgi taşır bu özelliği ile. Diğer dinler ise (İslamiyet ve Yahudilik) bu inancı reddeder.[1]

Hristiyan kelâmcıları karmaşık bir kavram olan Teslis’i anlatabilmek için bir takım yorumlar yapmak gereğini duymuşlardır.[2]

Bir Hristiyan web sitesinde “BABA”, “OĞUL”, “KUTSAL RUH” hakkında şu bilgiler yer almış;

BABA

“Baba Allah” tüm evreni kapsayan, her şeyi yaratan, yöneten, her şeye hakim olan Allah’tır.

OĞUL

“Oğul” aynı Baba Allah’ın cevherindendir (İbranilere l;3). Allah’ın Sözüdür (Yuhanna 1:1-3). Şöyle ki Allah’ın söz söyleyebilme yeteneği, konuşabilme gücü olan Ruhuna aittir.

Oğul, aynı zamanda Baba Allah’ın “bazusu,” “kudreti” ve hikmeti”dir (I Korintoslulara 1:24; İşaya 53:1;63:5; 59:16). Baba’dan çıkıp dünyaya gelmiştir (Yuhanna 16:28). Allah’tandır (Yuhanna 7:29). Yüce Dağ ile simgelenen Allah’a aittir (Daniel 2:34, 45).

Çarmıhta kurban olmak suretiyle insanların günahlarını taşıyan yine bu “Oğul” olmuştur.

KUTSAL RUH

Kutsal Ruh da aynen Oğul gibi Allah’ın cevherinden olup Baba Allah’tan çıkmaktadır (Yuhanna 15:26). Görevine gelince, tüm insanları “günah, doğruluk ve yargı” konusunda uyarır (Yuhanna 16:8). İnanan insanların içine girip onları eğitir, aydınlatır, teselli eder, yönetir, güçlendirir, Allah’ın istediği duruma getirir… “Allah’ın eli” deyimiyle de simgelenir (Hezekiel 37:1; 3:14).

Böylece görüyoruz ki, “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh” yukarıda üç taht üzerinde oturan üçlü bir Allahlar heyeti değildir! Tüm evreni kapsayan ve özünde Üç özellik olan tek Allah vardır.[3]

Allah’a olan marifet ve bilmek iki türlüdür.

Birisi Allah’ın isim ve sıfatlarının kainat ve mevcudat üstündeki tecellilerini okuyarak marifet kazanmaktır. İslam bu tarz marifeti emrediyor. İnsan bu marifet yönünde ne kadar derinleşip terakki ederse o kadar iyidir. Bu tarz marifetin de insanlar arasında derece ve makamı nihayetsizdir. İlmelyakin, aynelyakin ve hakkelyakin gibi çok derece ve mertebeleri vardır.

İnsan Allah’ın her bir isminin tecellisini kainat aynasında okursa, marifeti de o oranda ziyadeleşir. Her bir isim ve sıfat Allah’ı farklı açıdan insana tanıtır. Bu yüzden bütün isimlerin penceresi ile Allah’a marifet kazanamayan birisinin marifeti nakıs ve eksiktir.

Allah’ı tanımaya çalışmanın diğer türü ise, Zat-ı Akdesi muhakeme ve duygular vasıtası ile idrak etmeye çalışmaktır. İslam bunu yasaklamıştır. Zira insanın muhakeme ve duyguları  Allah’ın Zat-ı Akdes’ini  anlamakta aciz ve çaresizdir. İnsan ne kadar kendini zorlasa da Allah’ın Zat-ı Akdesini idrak edemez. Zira insan fani ve cüzi duygular ile donatılmıştır. Halbuki Allah’ın Zat-ı Akdesi ezeli ve ebedidir. Cüzi ve kayıtlı duygular ile sonsuz ve sınırsız bir varlığı idrak edip anlamak mümkün değildir. Bu yüzden “İnsanın aklında ve muhakemesinde Allah’ın Zat-ı Akdesi hakkında ne varsa Allah o değildir.” hükmü önemli bir hükümdür. Üstad Hazretlerinin  naklettiği ifade  ile “İdrâk-i maâlî bu küçük akla gerekmez, / Zira bu terazi o kadar sıkleti çekmez.”[4]

Kainat ve içindekiler Allah’ın yaratması ile var olan şeylerdir. Yoksa -haşa- onun Zat’ından kopup gelen bir şey nazarı ile bakmak küfür ve şirktir.[5]

Felsefede bunlara panteist deniyor. Yani eşya ile Allah’ı aynı görmek fikri. “Heme ost” yani “Her şey O’dur” fikrini savunuyorlar. Halbuki “Heme ost” değil, “Heme ezost”tur yani “Her şey o değildir, her şey ondandır”  Eşya onun yaratması ve var etmesi ile varlık kazanırlar, anlamındadır. Yani Üstat “Çünkü, hadisat ayn-ı kadîm olamaz.” derken hadisat, yani eşya Allah ile aynı olamaz, ikisi bir değildir, demek istiyor. Eşya mahluktur, sonradan vücut bulmuşlardır; Allah ise ezeli ve ebedidir. Allah ile eşya arasında sadece yaratan ve yaratılan ilişkisi vardır bunun dışında teşbih ve muttasıllık ilişkisi yoktur.[6]

Üçlemeye inanan bir Hristiyan tek Allah’a inanmak istiyor olabilir, kendisini o şekilde de görüyor olabilir ve bu güzel bir şeydir. Fakat üçleme inancı, asla Tek Allah inancı değildir. Bir Hristiyan kabul etse de etmese de üçleme ile açıkça sözde başka varlıkların da ilahlığına hükmetmekte ve böylelikle şirke girmektedir.

İncil’i iyi bilen herhangi bir insanın, üçleme inancının mantıksızlığını kavraması elbette ki güç değildir. Aslında Hristiyanlların neredeyse tamamı bu gerçeğin farkındadır. Fakat çeşitli tevillerle kendilerini buna inandırmakta veya “inanmazsan dinden çıkarsın” tehdidi nedeniyle birçoğu suskun kalmaktadır.

Bazıları ise içten içe inanmadıkları bu inançtan dolayı dinsizliğe sürüklenmektedir. İşte bu çok büyük bir tehlikedir. Hristiyanlık dininin içinde, üçleme inancının geçersizliğini bildiği halde dindar gibi görünmek zorunda kalan gizli dinsizler bulunmaktadır. Bu batıl inançtan dolayı imanını kaybeden gizli dinsizler, Hristiyanlık içindeki münafıklık tehlikesini oluşturmaktadır. Münafıklar ise, tıpkı Müslümanlık ve Musevilikte olduğu gibi, Hristiyanlık içinde fitne ve ayrılıklara sebep olmak; onları güçsüzleştirmek, ibadetlerden uzaklaştırabilmek için geliştirilen tehlikeli bir topluluk ve batıl inançların kaynağıdırlar.

Bunun yanı sıra, asırlardır gittikçe artan sayıda Hristiyan, akıl ve mantıkla çelişen üçleme inancı nedeniyle, tamamen inkara sapıp ateist olmuştur. Söz konusu ateistler inançsızlıklarının gerekçesi olarak, Hristiyanlığın içindeki çelişki ve zorlama mantıkları öne sürmektedirler. Üçleme yanlısı Hristiyanlar da bu durumun kuşkusuz ki farkındadırlar. [7]

[1] http://www.tambilgi.net/teslis-inanci-ne-demektir/

[2] http://www.sorularlaislamiyet.com/article/2046/teslis.html

[3] http://www.agapekilisesi.com/ogretis/teslis.htm

[4]http://www.sorularlarisale.com/makale/20345/biz_allahtan_bir_parcaysak_eger_ruhundan_ufleme_hadisesi_o_da_bizim_gibi_maddi_bir_varlik_midir_mesela_tirnagimizi_kesiyoruz_sonucta_tirnak_bizden_bir_parca_biz_de_boyle_dusunebilir_miyiz.html

[5]http://www.sorularlarisale.com/makale/20345/biz_allahtan_bir_parcaysak_eger_ruhundan_ufleme_hadisesi_o_da_bizim_gibi_maddi_bir_varlik_midir_mesela_tirnagimizi_kesiyoruz_sonucta_tirnak_bizden_bir_parca_biz_de_boyle_dusunebilir_miyiz.html

[6] http://m.sorularlarisale.com/index.php?oku=15833

[7] https://hzisa.wordpress.com/tag/teslis-inancini-reddeden-mezhep/

 

Share
291 Kez Görüntülendi.
#

SENDE YORUM YAZ

4+3 = ?

İLGİNİZİ ÇEKEBİLECEK DİĞER KÖŞE YAZILARI

  • Cinlerin ve İnsanların Müftüsü (Müftiy-yüs-sekaleyn) Olan Ebu Suud Efendi

    23 Ekim 2017 Erhan Kırmızı, Köşe Yazıları

      “Cinlere de fetva vermesiyle meşhurdur.” Ebu Suud Efendi, Kanuni Sultan Süleyman ve Sultan İkinci Selim zamanlarında 27 yıl kadar Şeyhülislamlıkta bulunmuş, devrin en büyük alimlerinden biridir. Kanuni Sultan Süleyman zamanında 22, Sultan İkinci Selim zamanında ise 6 yıla yakın bu görevde kaldı. 84 yaşında ölen Ebussuud Efendi, Eyüb civarında yaptırdığı mektebin yanına gömüldü. Şahsiyeti o kadar ün saldı ki ölümünde Mekke ve Medine halkları da cenaze namazı kıldı. Bütün ilimlerde mahir olup, bilhassa tefsir, fıkıh ve Arabi iliml...
  • Elveda Musa Ulutaş

    23 Ekim 2017 Köşe Yazıları, Tolga Gül

    Daha önceki yazılarımda da belirtmiştim, bu ile hizmet etmek, hizmet ettikten sonra da iyi bir şekilde anılabilmek herkesin harcı değildir. Bir düşünür demiştir ki, ‘ Bir insanın iyi olup olmadığını, yaşadığı çevre açısından bir değer olup olmadığını cenazesinde anlayabilirsiniz.’ Sevgili Musa Ulutaş, Arhavi’de uzun yıllar siyaset yapmış, 2002 ila 2009 yılları arasında da Arhavi Belediye Başkanlığı görevinde bulunmuş, Arhavi’nin önemli bir değeriydi. Bu sözleri bugün yazabiliyor isek o ünlü düşünürün belirttiği gibi Musa Ulutaş’ın cenazesind...
  • MHP’nin Geleceğini Yerel Seçimler Belirleyecektir

    23 Ekim 2017 Köşe Yazıları, Tolga Gül

    “Gerek Türkiye genelinde gerekse de Artvin’de 2019 yılında gerçekleştirilecek olan tüm seçimlerde belirleyici parti hangisi olacak?” diye bana soru soracak olursanız kesinlikle MHP’dir diye yanıt verirdim. Bu seçimlerde MHP’nin alacağı oy oranı diğer partilerin kaderini belirleyecek. Buna AK Parti, CHP ve yeni kurulacak olan Meral Akşener’in partisinin alacağı oyda meclisteki sandalye sayılarını da MHP belirleyecektir. Bugüne baktığımız zaman MHP’yi ben yüzde 10 diliminde görüyorum. Bu aşağıya da inebilir yukarıya da çıkabilir. Meral Akşener...
  • Beyaz Gelinliğin Tarihi (Osmanlı’da)

    22 Ekim 2017 Erhan Kırmızı, Köşe Yazıları

      Osmanlı'da ilk beyaz gelinlik giyen, Sultan 2. Abdülhamid'in kızı Naime Sultan'dır. II. Abdülhamid beyaz gelinliği Avrupa’da katıldığı bir düğünde görmüştü. II. Abdülhamid’in kızı Naime Sultan, 1898’de Gazi Osman Paşa’nın oğlu Kemalettin Paşa ile evlenirken babasının önerisiyle beyaz gelinlik giydi. Böylece Osmanlı’da beyaz gelinlik giyen ilk kadın oldu. Gelinliğini ise elbette Padişah’ın ve tüm Osmanlı’nın modacısı Jean Botter yaptı. O güne kadar işlemeli, nakışlı ve genelde kırmızı renkli gelinlikler giyiliyordu. II. Abdülh...